《老家河南·获嘉篇》拍摄札记(之三)

来源: 香港卫视河南新闻中心 2018-05-28 10:41:57
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《老家河南.获嘉篇》拍摄札记(之三)

获嘉的民俗风情与文化传承

孟庆国

  巍巍太行,横亘中华,隆起为国人脊梁;滔滔黄河,穿越神州,孕育了华夏民族。获嘉县北依太行,南临黄河,地处南太行余脉和黄河交汇的黄河北岸。山环水绕的优越环境所形成的农耕条件和人望地脉,成为择水而居的上古先民们首选的聚居之地。有史以来,帝王争霸,政权更替,社会变革的一幕幕历史活剧多在中原一带轮番上演,获嘉身处中原腹地,是华夏文明的重要发源地。

  商代建都朝歌,获嘉毗邻京畿,是文明开化和社会发展最早的地区。周武王与八百诸侯获嘉牧誓伐纣,一战开国定周,姜子牙获嘉封神安民,封侯安邦,在这里留下了丰厚的文化遗产,千秋延续,惠泽至今。

  获嘉的历史悠久、深邃、独特、厚重,沟沟坎坎里闪耀着华夏文明的光辉,河流阡陌中流淌着传统文化的血脉,地上地下和民俗风情中隐藏着数不清的历史遗迹和文化传承。在获嘉大地上行走,感受着古人先贤的智慧之光,吮吸着优秀中华传统文化的丰富营养,我仿佛穿行在历史的时空中,为中华民族灿烂辉煌的历史文明感叹不已,自豪和自信油然,忧虑和伤感同在,责任和压力并存。

  在获嘉县史庄镇杨洼村北的田野里,有一处省级文物保护单位--齐州古城遗址。史家考证,这里就是上古至商朝时期的“宁邑”治所,周武王伐纣时曾在此“勒兵修武”,“修武”县名由此而来;汉代张耳,韩信曾屯兵于此。《汉书.高帝纪》载:“高帝三年六月,项羽围成皋,汉王逃,独与滕公共车出成皋玉门,北渡河,宿小修武。自称使者,晨驰入张耳、韩信壁,而夺之军……”说的是刘邦和项羽对峙荥阳时,被项羽打败逃到这里,计夺韩信印符兵权,复振军威,才有了汉兵十面埋伏,项羽乌江自刎,汉王独霸天下的后来。这里成就了周武王、汉高祖两朝开国帝王的千秋霸业。如今,昔日的古城只剩下断壁残垣,横卧荒野,无声地诉说着它的辉煌与苍桑。伫立在荒芜的城廓中,透过历史的天幕,遥想当年这里车辚马嘶,帝王挥鞭的景象,溯望华夏煌煌历史,不由使人生出一种高山仰止与岁月苍桑之感!

  在获嘉采访、拍摄中,我们感触最深的是封神文化的遗存和对获嘉风俗民情的影响。姜子牙封神至今己有三千多年,黄河无数次泛滥改道,水冲雨浸,天毁人祸,当年的“72冢”己面目全非,现只有26冢遗迹尚存,但“72冢”的传说根植民间,封神文化的影响己深深融入人们的精神世界和日常生活。我们所接触到的每一个获嘉人,都能随手指着附近的村庄或路边的土丘,讲讲姜子牙封神的故事。获嘉民俗文化学者、县文化馆副研究馆员、甯邑历史文化研究会会长刘锡元同志,多年来致力于封神文化研究,主编出版了《《72冢的传说》、《甯邑地名故事》等多部专著,讲起获嘉的神文化如数家珍,自豪滿滿。他告诉我说:“发源于获嘉的封神文化,虽然有虚构和演义的成份,但能够代代相传,历经几千年而不衰,足见其强大的生命力和潜在的巨大价值,是我国优秀传统文化的重要组成部分。由此形成的许多民俗风情与人们的生活息息相关。如今,在全国各地的寺院、庙堂里,都能见到栖息在获嘉的这些神灵的尊容和神位,在那里享受着人间的祭祀和香火。我国民间求财拜“财神”,求子拜“送子娘娘”,求学拜“文昌神君”,求姻缘拜“月老”,过年贴“门神”,贴“出门见喜”联,甚至喝酒猜拳时喊的“五魁首”,人死后埋葬时亲属封土三捧等等习俗,都与姜子牙获嘉封神和“72冢”有关。”

  驱车行走在获嘉乡间道路上,只见一座座“神冢”从车窗外不时掠过,每一座“神冢”就是一位神灵的居住之地。有些村庄中间,居然也矗立着高大的“神冢”,与村民们比邻而居,鸡犬之声相闻,阴阳两界互往,和谐共处,其乐融融!

  众多“神”的肉身凡体葬在获嘉,神灵镇守着三山五岳,护佑着中华民族。当然,受益最多的还是获嘉人。在获嘉沈庄有座叫“房冢”的神丘,埋葬的是给周军修营房的宁邑匠人叫房德坚,被姜子牙封为“安居星君”,主司人间建筑事宜。世人称居所为“房子”,获嘉自古建筑业发达,建筑行业人才辈出,原因在此。

  由于众神安居于此,获嘉这块土地自古以来风调雨顺,民风淳朴,乐业一方。当地的很多风情、地名及生活习俗都保留着封神文化的色彩。同盟山下的彰仪村,先民们曾在武王牧誓和姜子牙封神时担任仪仗,彰显了周国军队威仪,被封为彰仪营,后称“彰仪村”,沿用至今;纣王纳妲己为妃后,在获嘉北修了一座行宫,常携妲己在此游玩歇宿。妲己让纣王为她建了座梳妆台,坐在台前一边观景,一边让村姑为她梳妆,“妆台春望”因此成获嘉八景之一,“照镜”村名由此而来;纣王在照镜村建行宫时,还建了东西两大仓廪收存军粮马草,留下了“东仓”、“西仓”两个村名;武王厚葬其父“木主”后,留张朴、陈孝两位将军在此保护周文王陵,这里自此留下了张朴营、陈孝营两个村庄。此外还有“苏章营”、“刺虎村”、“马厂”等村落地名,均直接来源于同盟牧誓和姜子牙封神。

  在吴庄村东北,我们攀上一座形似马鞍的“马鞍冢”,这里是“树神”元宝玉的栖息地。极目远眺,四周苗木吐翠,葱笼茂盛,百花争艳。刘锡元先生介绍,获嘉人自古爱种树弄花,花工苑匠辈出,园艺代代相传。据考证,全国与花木园林有关的几大姓氏,如花姓、苗姓、苑姓等,其祖根地均在获嘉。自周朝开始,获嘉是历代宫廷御用花卉供应基地,至到今天,花卉苗木种植仍是当地的支柱产业之一,获嘉也因此被国家命名为“花卉之乡”。埋葬“树神”元宝玉的马鞍冢周围,“花神冢”所在的史庄栖风岭周边,“黄冢”所在的陈庄一带,都是传统的苗圃花卉基地。当地的这种传统习俗,与封神文化的传承和“树神”、“花神”的护佑不无关系。

  获嘉民间有两种著名小吃,传说与妲己有关。妲己貌美且善厨,她家祖传的一种油炸酥肉纣王很爱吃,这也是妲已受宠的一个原因。当地人将这道菜叫做“小苏肉”,获嘉人吃酒席,最后一道菜必是“小苏肉”。传说中妲己妖艳误国,但当地人不这么看,说妲己和其父苏护都是好人,妲已因貌美被选入宫,因狐狸精附体才败坏纣王江山,助周立国,应该受人尊敬。牧野大战后,在同盟山祭奠文王时,妲己被武王砍头悬于白旗之端,后被一韩姓客商黑夜偷走,埋葬于宣阳驿村。后妲己被姜子牙封为“悔过神”。当地人说“妲己又活了”,逢年过节,就用一种面食纪念妲己,叫这种面为“活了面”。久而久之,“活了面”被叫成了“饸饹面”,成了当地人人喜爱的特色小吃。妲己埋在宣阳驿,这一带的姑娘美人居多,小伙子也特别帅。外地人来拜妲己,喜欢带捧墓冢上的土回家,以求后代无过、俊美。据获嘉人世代传说,貂蝉就是离此不远的十里铺村的。

  在采访、创作和拍摄《老家河南.获嘉篇》的过程中,我一直纠结一个问题:历史如此眷顾获嘉,为获嘉留下了这么丰厚的文化遗产,在全国县治中,像获嘉这样文化底蕴如此深厚、独特的县并不多见,获嘉的文化旅游产业为什么没有发展起来?重庆丰都被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”,“丰都鬼城”名扬天下。获嘉是“神”的故乡,“神”的地位远在“鬼”之上,掌管阴曹地府的“阎王”封在获嘉,葬在获嘉,“神都”的招牌为什么没有叫响?这么多神灵葬在获嘉,这些“神”多是英雄豪杰,有名有姓,万民敬仰,他们的后裔有几个知道其先人是“神”,在获嘉受封安息并以“神”的子孙为荣呢?一部《少林寺》电影让少林寺成为旅游胜地;《红楼梦》电视剧的拍摄在河北正定县建起了荣、宁二府,旅游业借势而兴;一部《水浒传》让山东多地打起了水浒文化旅游牌。获嘉是封神文化的发源地和《封神演义》小说、电视剧的诞生地,其影响力和对当地文化旅游及经济发展的带动作用却没有彰显出来;获嘉与郑州、洛阳、开封、安阳四大古都相距不远,区位优势明显,周边旅游火爆,不少景点人满为患,而获嘉这块文化高地却一直是旅游凹地,默默沉寂,游客寥寥?究其原因,我认为主要是长期以来,高层对历史文化传承发展思想上、导向上的失误,使获嘉的封神文化被冠以封建迷信的色彩,一些领导干部思想被禁锢,认知有偏颇,在重视程度、引领措施、宣传力度上不到位,致使这里的文化资源宝库没有得到很好的挖掘、开发和利用。

  习近平总书记在十九大报告中强调,文化是一个国家、一个民族的灵魂,对中国优秀传统文化的传承,关系到中华民族的伟大复兴。5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势。中国传统文化给我们带来了建设新时代中国特色社会主义的巨大信心和力量。他说:“站立在960多万平方公里的广袤土地上,吸吮着5000多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分,拥有13亿多中国人民聚合的磅礴之力,我们走中国特色社会主义道路,具有无比广阔的时代舞台,具有无比深厚的历史底蕴,具有无比强大的前进定力!”

  在党中央将文化自信提升为国家战略,河南“构建全国重要的文化高地”和实施“华夏历史文明传承创新示范区”建设实践中,获嘉迎来了前所未有的发展机遇。

  在获嘉采访与拍摄过程中,我接触了多位县委、县政府领导和宣传文化部门的同志,感受到他们在做好文化传承这篇大文章方面的紧迫感和责任担当。一系列高站位,大手笔推动获嘉文化旅游产业和经济社会发展的重大举措正在谋划并付诸实施。其中同盟山景区综合开发已提上日程;袁家村文旅集团主导的“同盟古镇”项目占地2000亩,投资50亿元,一期工程现已开工建设。不久的将来,在获嘉这方“人神共居”的土地上,特色鲜明的文化产业将异军突起,“华夏神都”、“众神家园”将成为获嘉响亮的金字招牌,诸路神灵受封安居之地将成为旅游胜地和人们神往的仙境福地。寻根拜祖的、求神祈福的、置业安居的人群将从世界各地涌来,为获嘉带来勃勃生机和滚滚财富。

  愿借大型系列电视文化专题片《老家河南.获嘉篇:华夏神都众神家园》的拍摄,为新时代获嘉的崛起发出一声呐喊,打造一张名片,贡献一份力量!
 
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获嘉民俗文化学者、县文化馆副研究馆员、甯邑历史文化研究会会长刘锡元接受采访拍摄
 
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宁邑古城遗址,这里成就了周武王、汉高祖两朝开国帝王的千秋霸业。如今,昔日的古城只剩下断壁残垣,横卧荒野,无声地诉说着它的辉煌与苍桑。

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伫立在荒芜的城廓中,透过历史的天幕,遥想当年这里车辚马嘶,帝王挥鞭的景象,溯望华夏煌煌历史,不由使人生出一种仰止与苍桑之感!

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位于吴庄的“马鞍冢”,是“树神”元宝玉栖息的地方,周边是苗木基地。

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位于宣阳驿村中的“悔过神冢”,埋葬的是妲己的头颅。

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吴庄村道边有一神冢,埋葬着一位叫奚仲的能工巧匠,是他发明了木轮战车,助武王伐纣有功,被姜子牙封为“车神”。原来,造战车的鼻祖在获嘉。

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沈庄有座叫“房冢”的神丘,埋葬的是给周军修营房的宁邑匠人叫房德坚,被姜子牙封为“安居星君”,主司人间建筑事宜。世人称居所为“房子”,获嘉自古建筑业发达,建筑行业人才辈出,原因在此。

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获嘉大地上随处可见到这样的神冢,众多“神”的肉身凡体葬在获嘉,神灵镇守着三山五岳,护佑着中华民族。
 
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纣王手下的殷商大将郑俭、陈奇被封为“哼、哈”二将,主管护卫寺院山门,宣布教化,维护一方安宁。民间过年贴门神,就是这两位神。民俗风情中流淌着传统文化的血脉。

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因妲己而兴的“小酥(苏)肉”是获嘉地方名吃,年节家家必备。

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获嘉地方名称饸饹面,由民间纪念妲己的“活了面”演变而来,流传几千年。

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一批高站住、大手笔的文旅项目正在谋划实施。袁家村文旅集团主导的“同盟古镇”项目一期工程正在紧张建设中。

责任编辑:亦锴

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