《老家河南·获嘉篇》拍摄札记(之二)

来源: 香港卫视河南新闻中心 2018-05-21 10:02:54
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《老家河南·获嘉篇》拍摄札记(之二)

获嘉封神文化探秘

孟庆国

  按照河南省委宣传部的要求和编委会的策划,大型系列电视纪录片《老家河南》要以中原文化形成、演变、传承、发展为主线,从中原大地上丰富的人文资源和文化遗存中,聚焦具有标志性、代表性、源头性的文化符号,汲取各地经济社会发展和文化传承的特色和成就,选择适合影视艺术表达的题材,挖掘华夏文化之源,探访世界华人之根,梳理文化传承之脉,彰显文化自信之魂,展示中原景物之美,传播中原崛起之光。

  在《老家河南.获嘉篇》的筹备和拍摄过程中,主创人员多次到获嘉采风考察,查典座谈,实地踏访,深入研究获嘉地域文化的遗存、形成、特色、传承与价值,从中提练主题,创作文学脚本,精心制订拍摄方案。在调研、创作、拍摄过程中,大家深深感受到中华传统文化的源渊流长,感受到中原文化的博大精深,感受到获嘉历史文化遗迹的丰厚灿烂,感受到文化传承发展的巨大潜力和任重道远。

  获嘉是神的故乡,是华夏众神的册封地,是《封神演义》的诞生地,是神文化的发源地。现存于获嘉土地上众多与封神有关的文化遗存和根植民间的民俗风情与传说,承载着厚重的历史,传承着文化的根脉。

  公元前1046年1月20日,周武王姬发率西周与诸候联军在朝歌郊外的牧野之地与殷商大军展开决战。经一天激战,殷商大败,纣王自焚。周王朝一战定乾坤,开创了煌煌八百年基业。这就是华夏历史上著名的“牧野之战”。

  牧野大战后,联军凯旋,回到战前牧誓的获嘉同盟山,在这里庆功祝捷,论功行赏。周武王首先在离同盟山不远处择一风水宝地,为其父亲的“木主”举行了隆重的安葬仪式,以告慰祖先。原来,周武王自镐京起兵伐纣时,自知资历尚浅,不足服众。为师出有名,号令将士并结盟诸侯,便打着其父姬昌的旗号,捧着父王牌位,一路杀出潼关。西伯侯的精神力量,自始至终以“木主”的形式统率联军。牧野获胜后,文王的“木主”完成了使命,祝捷时就近安葬。于是在大张朴村的田野上,留下了周文王陵这一西周遗迹。

  安葬了文王“木主”后,周武王与姜太公商议治国方略,决定采取“封侯”、“封神”的办法封疆安民。即:对生者划分疆域、封侯立国;对在战斗中殒命的周、商重臣名将,采取“封神”的办法给予奖赏安慰。

  于是,姜子牙命人在在同盟山上筑一高台,称“封神坛”。姜子牙手挚“打神鞭”,登坛祭天,代天封神,对双方在此战殒命的72位重臣名将和重要人物逐一安位封神,垒冢祭祀:纣王身为帝王,才兼文武,曾有功于社稷,后因骄奢残暴、纵淫听馋,才惹得天怒人怨,落得悲惨下场,于是封其为天喜星(喜神),专司襄办民间嫁娶的喜事;妲己被封为“悔过神”,主司人间悔过自新之事;封纣王之嬖妾有幸氏为“花神”;土行孙善“土遁”,就让他主管国土,封为“土地爷”,其妻邓禅玉为“土地奶奶”,将二人合葬于落纣村;赵公明为“财神”,主管人间财宝聚散;殷将郑俭、陈奇被封为“哼哈”二将,主管护卫寺院山门,宣布教化,维护一方安宁;封杨戬为“战神”、哪吒为“元武将军”,主管统兵作战与民间习武传艺;封雷震子为“黑煞神”,专司打更夜巡,管理夜间活动的食肉类猛兽;在宣阳驿村,合葬了常寿,常踵,常维祖孙三代,封他们为“天寿星”,主管延年益寿之事;此外,还有专司牵合男女婚姻的“月下老人”、主管厨房的“灶王爷”张奎、主管饲驭马匹的“马王爷”马忝……获嘉的土地上,自此堆起了72座坟茔,埋葬了72位神灵。

  姜子牙封神,彰显了西周王朝的开国理念和姜子牙高超的智慧韬略。诸候同心,周兴商灭,天下息战,民心思定。以分封制划域封彊,治国安邦;采取“封神”的办法安慰死者及部属,以收服人心,德治天下,在当时确实是极为高明的政治手段。特别是在“封侯”和“封神”的过程中,对商、周双方重臣名将一视同仁地使用和奖赏,对稳定时局,笼络人心,特别是收服刚战败亡国的殷商遗民,起到极为重要的作用。

  姜子牙封神,开启了华夏以人封神的先河,为我国古代神文化体系的构筑撑起了一个全新的框架。长期研究获嘉地域文化的学者、获嘉县委宣传部副部长赵海峰说:“人类文明源于神话,但东方文化和西方文化对神的理解和崇拜具有本质差异。西方的神,就是神,他高高在上,创造世界、住在天国、降下灾难、惩罚罪恶、拯救人类、无所不能,神,是万物的主宰;而中国的神,其实都是人,他就在人间,都是曾经真实存在的、有血有肉的、为人民造过福、立过功、鞠躬尽瘁的人民英雄,人,是万神的尺度。中华民族自古有崇拜英雄的传统,这种传统起源于获嘉的封神文化!今天,我们对战死沙场的军人、为国家和人民献身的英雄授予烈士及荣誉称号等,概源出于此。”

  “封候”和“封神”,安定了社会和民心,开启了周王朝的一统天下。周武王见这一招有用,即昭令姜子牙:“封神是我朝创世之举,后世难免代代相袭。太师你既有“封神鞭”在手,就在此建一座“封神堂”,立太师你的木主于此,悬“鞭”堂中,无论后世哪朝哪代,死者被当朝封神或一切外域之神,务必先到此“封神堂”报到入册,再由你补入《封神榜》昭示神界,方算正式进入神册。但有违此制者,任由你用封神鞭打出神界,永不复封。”自此开始,同盟山“封神堂”成了天下神的“组织部”。诸路神灵,都要在这里册封入榜,获得“任职资格”后才能到各地各行业去司职。每年腊月二十三到年三十,天下各路神灵都要回到这里“述职”。当地人说,这几天,获嘉的天上地下,黑压压的都是神,走路时,一不小心就会踩到神的脚后跟呢。

  获嘉,是中国大地上名副其实、独一无二的“华夏神都”!是众神向往与安栖的家园!

  为纪念同盟牧誓和姜子牙封神,当年,人们在同盟山建了武王庙,还在封神坛旧址上建了封神堂,里面供奉着姜太公,让他在此掌管神界。元末,同盟山建筑毁于战火。明代重修了武王庙,但因“打神鞭”不知去向,姜子牙的封神堂一直没有复建。但获嘉人没有忘记这件“神器”,今天在获嘉民间,流传的一种祭祀性舞蹈——金龙马皮舞,其所舞的“马皮鞭”即由姜子牙“打神鞭”演化而来,被列为国家非物质文化遗产。

  距今400多年前的明代后期,一位叫许仲琳的江南才子投亲到获嘉,与获嘉时任知县成了朋友。在知县的鼓励、支持下,他依据史籍记载和民间口口相传的神灵故事,历经周折,写出了名扬天下的神话小说《封神演义》,从而将中国的神文化推上了一个新高峰。由小说《封神演义》改编的电视连续剧《封神榜》风靡全国,家喻户晓。

  姜子牙封神至今己有三千多年,岁月轮回,苍桑巨变,黄河无数次泛滥改道,水冲雨浸,人祸天毁,当年的“72冢”己面目全非,现只有26冢遗迹尚存,但“72冢”的传说根植民间,深深融入人们的精神世界和日常生活。从封神台遗址源源不断流出的封神文化,汇成一条世界东方特有的文化溪流,扬波注入中华民族优秀传统文化的大江大河。

  韬略祖师姜子牙,封神安位定天下。

  八百诸侯歃血盟,七十二冢魂安家。

  同盟山低岁月长,武王庙小乾坤大。

  历史文明渊源久,华夏神都在获嘉。

  这首《华夏神都在获嘉》的诗作,是从小就钟意于获嘉地域文化的省委退休干部、文化学者、行旅诗人和民俗专家崔战杰先生写下的,平平仄仄里倾注了他对故乡的一往深情和对故乡文化的深刻理解。是啊,“庙小乾坤大,山低岁月长”。获嘉是华夏文明的根脉所在地,这里汇聚了中国历史上第一次“大革命”的雷电风雨,展示了韬略鼻祖姜子牙的旷才谋略,凝结着中国同盟文化和神文化的深刻内核,足以名垂青史,铭记在炎黄子孙的记忆深处,永不泯灭。

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拍摄团队在同盟山封神坛遗址拍摄

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流传于获嘉民间的金鞭马皮舞,是省级非物质文化遗产。舞蹈中的马皮鞭,相传由姜子牙“封神鞭”演化而成。

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获嘉地域文化研究学者,县委宣传部副部长赵海峰接受采访与录制现场

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宁邑故城遗址,武王伐纣时在此勒兵习武,“修武”县名自此而来;汉初张耳、韩信在此屯兵。如今只有残垣断壁遗于田间,无声地诉说着它的古老苍桑。

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牧野大战后,周武王在同盟山不远处隆重安葬父王“木主”,告慰祖灵,追谥父王姬昌为周文王,如今,周文王陵遗迹尚存,为省级文物保护单位。

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安葬周文王“木主”时,在附近村头竖白旗,旗杆上悬挂纣王、妲己首级。后纣王首级就地安葬于此,村名改为落纣村,沿用至今。

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位于吴庄村的“二郎冢”,葬的是杨戬和他的哮天犬。杨戬被姜太公封为“战神”,封哮天大为“义兽星”。

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遗存于照镜镇安村北丹河畔的“元冢”,主人是手握乾坤圈,脚踩风火轮的哪吒。被姜子牙封为“元武将军”,负责民间习武传艺,护佑人间太平和谐。

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苏章营村的“小毛冢”,是雷震子魂灵的安息地。牧野大战中,雷震子死因不明,连骨骸也没找到,姜子牙就将雷震子的兵器黄金雷锤与木主一起埋在了这里,封其为“黑煞神”,专司巡夜和管理夜间活动的食肉类猛兽。

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照镜镇桑庄村的“小磨盘冢”,也称“山神冢”,主人是黄飞虎的儿子黄天化,被姜子牙封为“山神”,主司除五岳之外的大小山脉。全国各地的山神庙,供的多是这尊神。

责任编辑:亦锴

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