人类文明的源头--《老家河南·桐柏篇》拍摄札记(三)

来源: 香港卫视河南新闻中心 2017-11-20 16:57:31
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人类文明的源头--《老家河南·桐柏篇》拍摄札记(之三)

文:孟庆国/图:胡雪峰
 
  桐柏山不仅是淮河之源,也是人类文明的发源地。“自从盘古开天地,三皇五帝到于今”。盘古是我国民间广为流传的人类始祖,由盘古创世的神话传说所衍生的盘古文化,和西方基督教所说的上帝、耶稣创世神话异曲同工,深深地根植于芸芸众生之中,代代相传,经久不息。

  丰富的桐柏盘古创世神话蕴藏,是今人探究盘古开天辟地神奇诡异传说的直观坐标和参照;桐柏民间历史上形成的独特的遗风遗俗,是今人纪念、传承先祖风俗的具体脉现;而古代典籍里关于盘古在桐柏开天辟地的记载,则为今人了解这里之所以产生盘古神话提供了有力的佐证。桐柏大量的神话传说、大量的典籍记载、大量的文物遗存以及大量的遗风遗俗所表现的盘古文化,以其开创精神、进取意识、包容品格规范了淮源文化的内涵,成为揭示华夏民族起源的活化石,彰显出淮源文化的本质属性,进而为我们再现了人类滥觞的洪荒图景,影响了千里淮河流域乃至整个中国的历史文化进程。

  历史进入新时期以来,桐柏成立了“盘古文化研究会”,大力弘扬民族优秀传统文化,深入挖掘、整理和开发盘古神话及其文化资源,相继出版了《盘古之神》等一大批盘古文化专著,系统地对桐柏山盘古神话进行了收集整理、比较研究,确立了“万代盘古根在桐柏之说”。2005年,桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古之乡”。2008年,“桐柏山盘古神话”被国务院批准并列入第二批国家非物质文化遗产名录。桐柏县委、县政府斥资在淮源修复了盘古祖殿,开发了盘古溪旅游线路。

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聚焦人类文明的起源“盘古开天”
 
  浩浩大河,唯远为源。亘古长流的盘古文化“追根溯源”,终于找到了它的源头。

  盘古文化博大包容,是中华民族传统文化的源头和标志。长期以来,以道、儒、释为代表的主流文化一直导引着中国文化的流向。桐柏山道脉源远流长,相传战国时期的道祖王婵曾在桐柏山水帘洞修真布道。流传在桐柏民间的三弦书开篇就唱道:“三百里地桐柏山,像条巨龙卧豫南,山上有个水帘洞,洞里住个老王婵……”东汉年间道教传入桐柏,自此,道教文化便成为桐柏盘古文化的一个重要组成部分。桐柏的盘古像怀抱阴阳鱼,明显带有道家敬祖的观念。而被奉为国教的道教,其信仰的第一大神就是盘古元始天尊。这无疑是后人对人祖盘古宗教化信仰的永恒纪念。在包容道文化的同时,盘古文化也包容了儒文化,而且,这种包容显得非常大度。盘古没有计较对自己的祭奠与纪念,而是以异常欣慰的目光注视着对孕育这方水土的那条河流的顶礼与膜拜。淮河是“四渎”之中的风水河。古代天子祭天下名川多为祭“四渎”。秦始皇于二十六年(公元前221年)统一六国后,便在桐柏建立了规模宏大的淮祠,祭祀淮神。祭祀仪式依礼规制,隆重而又严谨:“朝使恭赍御祭文、香、帛至,各官衣朝衣出跪迎。地方官恭捧祭文、香、帛安置龙亭内,迎至公所中堂,各官由各门进,行三跪九叩头……”嗣后历代皇帝都会派官员到桐柏进行祭淮活动,留下了大量珍贵的碑文和记载。清代康熙皇帝为桐柏淮祠御笔题赠“灵渎安澜”匾额,乾隆皇帝御笔撰写《淮渎神庙碑记》。有了官方的这些举措,更有历代文人墨客纷至沓来祭拜,留下了大量的诗词歌赋、书法绘画,儒文化就这样融入了桐柏山盘古文化的“人文之河”。
 
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女娲神像

  释文化传入中国后虽然没有捷足先登桐柏山,但不久便把目光注视于盘古文化这个华夏文化之“根”,而且后来居上。据文献记载,佛教思想最早传入桐柏山是在南北朝时期,当时魏孝文帝派招慰使到桐柏“穷溯淮源,佛化流氓”,至唐代,佛教在桐柏山得到了空前发展,相继建起了一批寺院。近代改革开放以来,宗教政策得到落实,桐柏山宗教如枯木逢春,蓬勃发展,目前全县共有寺院32座,成为中原佛事活动中心,从而使人们对桐柏山佛脉深厚的认知得到了印证。2006年,经国家宗教局批准,在桐柏山深处一个背依群峰、面对碧水的风景绝佳之地,建起了一所佛教高等学院,旨在通过培养高等佛教人才,进一步提升桐柏山释文化的品位,进而扩大盘古文化的内涵。西方舶来的释文化,为古老的盘古文化注入了新的文化元素。

  盘古神话既出,在桐柏这块土地上,就像藤蔓类植物种子的撒播那样,到处蔓延滋生,历时愈久而愈繁。
 
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盘古广场拍摄

  在《老家河南.桐柏篇》创作、拍摄过程中,我们深深感受到盘古文化在桐柏大地上所留下的印记和永久魅力。无论是山川风物、习俗民情,还是图腾崇拜、祖先信仰等等,无处不有他的存在。其覆盖面之广大,影响之深远,自我国有神话以来,还没有任何一种神话堪能与之伦比的。一部中国神话史,毋容置疑是从盘古开天辟地、化生万物、兄妹婚配、繁衍人类肇始的。而一个伟大的神话的形成,它取材的途径,往往并不是单一的而是多方面的。围绕盘古神话,桐柏的民间故事、传说等等犹如众星拱月,装扮得大地缤纷、星空灿烂。桐柏地处中原,历史悠久,又是多地域移民混居之地,因此,民间流传的这些故事传说内容也就十分庞杂,既有神话人物的神话故事,又有历史人物的风物故事;既有机智人物的传奇故事,又有民间精、妖、怪、鬼等幻想故事。这些故事入耳入脑,影响着桐柏人的生活方式,提升着桐柏人的文化品位。月河镇的曹彦玉老太太,一人能讲出100多个完整的故事,是桐柏有名的“故事篓子”,1988年被联合国科教文组织授予“中国十大民间艺术家”称号。发轫于桐柏的山歌、皮影、渔鼓、道情、三弦书等乡土文化表现形式,将这些故事世世传唱,代代演绎。桐柏山歌开篇就唱道:“桐柏有个盘古爷,他在这里开了天。”桐柏山歌题材广泛,有古人歌、劳动歌、生活歌、情歌、对歌、革命歌等,呈现出浓郁的地方色彩,唱腔高亢激昂,曲调粗犷悠长,具有极强的历史贯穿力和现实表现力。桐柏的土著农民,祖辈相传,几乎人人都会唱山歌。桐柏皮影戏是中国“四大皮影”之一,2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。这类当地居民世代相传的口头文学,最终都融入了盘古文化主脉。一脉相承,桐柏人就这样固守着他们创造并信奉着的文化经典,纪念并感恩他们崇拜的慧根——盘古爷。
 
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淮河源头

  桐柏神话不仅流传在民间,还通过历代学者的加工创作成为中华文化的宝贵财富。《尚书·禹贡》记载,“禹导淮,自桐柏”、“西导为澧,东导为淮”。另据《太平广记》:“禹理水,三至桐柏山。”

  从淮源井顺着淮河水流向山下望去,目及处有一座古老的村庄——淮源镇。这里有一口古井,井旁立有一通石碑,上镌“淮源”两个大字,被确定为千里淮河“零公里”源头。那大概是为了让人们探淮源免受攀登之险而附会的象征性的标志物。这里原有一座禹王庙,是淮源人祭祀大禹,烧香祈雨的地方。传说远古时淮源曾被淮水里的一个身如蛟龙,头似猿猴,变化多端的水神无支祈占领,经常兴风作浪,使淮河泛滥成灾。大禹治水路过这里时,只见洪水滔天,汪洋一片,千村遗矢,万户萧疏。他决心降服无支祈,造福淮河两岸百姓,就派天神庚辰率众擒拿。经过一场恶战,庚辰捉住了无支祈,用一条铁索套在无支祈的脖子上,投入水里,镇住了这个恶神。后人在这里立了一块石柱,上书:“大禹镇蛟处”。自此,淮河两岸百姓才得以安居乐业。人们为了铭记大禹的恩德,遂修了这座禹王庙。颇具浪漫与传奇色彩的是,明代嘉靖年间曾为桐柏邻县新野县令的吴承恩,受这一神话和桐柏山中“水帘洞”、“花果山”的启发,以淮河水神无支祈为美猴王孙悟空的“原形”,创作了我国古代“四大名著”之一的《西游记》。
 
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水帘洞景区拍摄

  中华民族创造了源远流长、博大精深的中华文化;中华民族也一定能够在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造出中华文化新的辉煌。我们相信,随着人类文明的进步,由盘古文化开启的淮河文明将越来越受到世人的关注。桐柏,也必将成为海内外华人寻根拜祖的圣地。

  愿发源于桐柏山的“自然之河”和“人文之河”永远奔流,流淌在中国广袤的大地上,也流进华夏儿女的血脉……
 
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在佛教学院拍摄
 
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寻访民间皮影戏艺人
 
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拍摄团队在外景地

 

责任编辑:亦锴

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