获嘉:华夏神都 众神家园

来源: 香港卫视河南新闻中心 2019-03-07 18:06:10
获嘉:华夏神都众神家园
文/范文章  孟庆国
 

  有一座山,巍峨在齐鲁大地,有了它,中华就多了几分雄伟与壮丽。它,就是中国的泰山。

  有一座山,匍匐在黄河岸边,有了它,华夏就添了几分深邃与神秘。它,就是获嘉的同盟山。

  泰山,有一个神叫黄飞虎,执掌幽冥地府十八重地狱和人间生死。获嘉,有一个坟,叫黄飞虎冢,安葬着黄飞虎的凡身肉体和兵器甲胄。获嘉,还有许许多多这样的坟,和黄飞虎冢一样,他们的肉身葬在这里,神灵却镇守着三山五岳,护佑着中华民族。

  泰山与同盟山,因黄飞虎扯上了关系。中国民间传说中有许多神,追根溯源,都是在同盟山上“册封”的。同盟山封神堂里,供奉着神界总管姜子牙。获嘉人说:每年腊月二十三至初夕,全国各地的神都要来这里汇报工作,姜子牙会众神进行奖惩。获嘉,因此成为“华夏神都,众神家园!”

 

  获嘉的这份荣耀,来源于三千年前那场改朝换代的牧野大战……

  商朝末年,纣王昏庸残暴,沉湎女色,杀戮忠臣,残害百姓,天下民怨沸腾,反抗此起彼伏。周武王十一年十一月癸巳日,姬发秉承父亲文王遗志,置文王“木主”于中军,以姜尚为军师,起戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,联合了西南各族“八百诸侯”,在镐京举兵伐纣。大军一路东进,至孟津、渡黄河、涉沁水、滞邢丘,强行军一个半月,于正月进抵朝歌西大门——甯邑,也就是今天的获嘉,勒兵修武,整军备战。纣王则调集朝歌城中士兵及囚犯、奴隶、战俘等,组成大军70万,于朝歌城外70里迎战联军。彪炳史册的牧野大战,就此拉开帷幕。

 

  为振奋士气,战前,武王与八百诸侯在获嘉举行同盟誓师大会。众志成城、同仇敌忾的联军将士在周武王与众诸侯带领下,每人手捧黄土一捧,堆积夯筑成盟誓高台,命名曰“同盟山"。正月甲子日(公元前1046年一月二十日)黎明,武王左手持黄铜大斧,右手举白色旄旗,立于同盟山上,率众诸侯歃血盟誓:“……努力吧,将士们!你们要威武雄壮,像虎、豹、熊、罴一样勇猛,在商都郊外大干一场。

  同盟牧誓完毕,联军进军牧野,首先由姜尚率三千虎贲军震慑商军,进而由武王带主力跟进冲杀。纣王军士虽多,但打前锋的多是从东夷掳掠来的奴隶和战俘囚徒,不愿为纣王卖命,见周军异常勇猛,于是纷纷倒戈。商军阵形大乱,面对潮水般涌来的诸侯联军和叛军,在众将的拼死保护下,纣王仓皇逃离战场,返回朝歌,“登于鹿台之上,蒙衣其珠玉,自燔于火而死。”

  这,就是赫赫有名的“牧野大战”!这场大战虽只进行了一天,但悲壮惨烈,血流漂杵,商王朝自此灭亡!

  牧野大战顺应了历史的潮流,规整了我国历史的走向,开创了有周八百年的煌煌基业,使华夏民族在人类文明史上捷足先登,开始走在世界文明的前列。国学大师王国维在《殷商制度论》中说:“中国历史与文化变革,莫剧于殷周之际……是殷周之兴亡,乃有德与无德之兴亡。”

  牧野大战后,周武王与姜太公商议,为稳定时局,安定民心,德服天下,特别是收服刚刚战败亡国的殷商旧部人心,决定:对生者划分疆域、封侯立国,以示褒奖;对在战斗中殒命的周、商重臣名将,则一视同仁,采取“封神”的办法给予奖赏安慰。

 

  于是,姜太公肃立在同盟山之上,手挚“打神鞭”,开始了“封神大典”,七十二位战死的重臣名将逐一安位封神,垒冢祭祀:纣王身为帝王,才兼文武,曾有功于社稷,后因骄奢残暴、纵淫听馋,才惹得天怒人怨,落得悲惨下场,于是封其为天喜星(喜神),专司襄办民间嫁娶的喜事;妲己被封为“悔过神”,主司人间悔过自新之事;封纣王之嬖妾有幸氏为“花神”;土行孙善“土遁”,就让他主管国土,封为“土地爷”,其妻邓禅玉为“土地奶奶”,将二人合葬于落纣村;赵公明为“财神”,主管人间财宝聚散;殷将郑俭、陈奇被封为“哼哈”二将,主管护卫寺院山门,宣布教化,维护一方安宁;封杨戬为“战神”、哪吒为“元武将军”,主管统兵作战与民间习武传艺。此外,还有主管延年益寿的“老寿星”,专司牵合男女婚姻的“月下老人”、主管厨房的“灶王爷”、主管饲驭马匹的“马王爷”……

  获嘉土地上,自此堆起了七十二座坟茔,土葬了七十二位神灵。随着岁月变迁和水冲人毁,如今,“七十二冢”还有二十六冢尚存。但“七十二冢”的传说已深深根植民间。

  黄飞虎的神位,就是在这次“封神大典”中确定的,姜子牙依战功,封其为“东岳泰山齐天仁圣大帝”,位列五岳之首,执掌幽冥地府十八重地狱和人间生死,是十殿阎王的总司令,民间俗称其为“阎王爷”。自此,黄飞虎稳坐泰山,享受着“天下独尊”的崇高地位。当年安葬他的坟茔至今仍存,获嘉人都叫它“黄冢”,现隐于陈庄村的大片腊梅花海之中。

  姜子牙封神,开启了华夏以人封神的先河,源远流长的神文化最终汇入了博大精深的华夏优秀传统文化,经数千年代代相传,演绎至今,已深深融入人们的精神世界和日常生活。

 

  至今,各地的寺院、庙堂里,都有这些神灵的尊容和神位,他们在那里享受着人间的祭祀和香火。我国民间求财拜“财神”,求子拜“奶奶”,过年贴“门神”,贴“出门见喜”联,求姻缘拜“月老”,人死后埋葬时亲属封土三捧等等习俗,都与姜太公这次封神有关。究其源头,这些各司其职的诸路神灵,其归宿地都在获嘉地脉。驱车行走在获嘉乡间道路上,只见一座座“神冢”从车窗外不时掠过,每一座“神冢”就是一位神灵的居住之地。当地人说,夜间出门行走,一不小心就会踩着神的脚后跟呢。

  距今400多年前的明代后期,一位叫许仲琳的江南才子投亲到获嘉,与获嘉时任知县成了朋友。在知县的鼓励支持下,他依据史籍记载和民间流传的故事,历经周折,写出了名扬天下的神话小说《封神演义》,从而将中国的神文化推上了一个新高峰。由小说《封神演义》改编的电视连续剧《封神榜》风靡全国,家喻户晓。

 

  华夏文明在周朝得以兴起和发展,同盟山为华夏文明垒起了第一块基石!它是周王朝的祖脉所在,也是华夏文明的源头所系!同盟山,不仅见证了华夏历史上两个王朝的潮起潮落,开创了一个历史的新纪元,而且在此创立的同盟文化、封神文化,直接影响了中国历史进程三千多年!从小钟意于获嘉地域文化的文化学者、行旅诗人和民俗专家崔战杰写了一首《华夏神都在获嘉》的诗,倾注其对故乡的一往深情和对故乡文化的深刻理解:“韬略祖师姜子牙,封神安位定天下。八百诸侯歃血盟,七十二冢魂安家。同盟山低岁月长,武王庙小乾坤大。历史文明渊源久,华夏神都在获嘉!”
 




推动中日文化交流,日本《关西华文时报2019年2月15发表《行走河南》专栏文章,整版介绍河南获嘉县的厚重历史和封神文化。
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责任编辑:亦锴

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