【范文章】“斯文鼻祖”——伏羲 墓地游记

来源: 香港卫视河南新闻中心 2019-01-26 12:37:44
“斯文鼻祖”
——伏羲墓地游记


范文章





孤峻陵如峙,巍巍近接云。
河图钟瑞地,古圣有庖坟。
碑剥留残字,松高挂晚曛。
至今瞻望处,灵气尚氤氲。

  这是清代的雷继祖谒太昊伏羲陵时写下的一首诗。诗中的“峻陵”和“庖坟”即指伏羲墓。伏羲,也作宓羲、包牺、庖牺、伏戏,还称牺皇、皇羲、风姓,是我国远古时代一一个圣明的帝王,为百王之先,居三皇之首,传说人类就是由他和女娲氏相婚而产生的。

  清明时节,我到太昊伏羲陵去祭祖。

  太昊伏義陵坐落在古淮阳城北的蔡河之滨,掩映在一片森森古槐、蓊蓊翠柏之中。进人陵园,首先映人眼帘的是午朝门。这是一座古风淳厚的建筑,门上高挂的“太吴陵”匾额,笔锋雄浑,遒劲有力,给人以古色古香之感。昊者;明也。“太昊”,是对伏羲的称颂之词,寓伏羲的圣德如日月同辉之意。过了午朝门,依次通过玉带桥、道仪门、先天门、太极门,便到了统天殿,殿内高大的神龛内,供奉着伏義铜像。伏羲身披黄色树皮,加穿绿色树叶,蓬头跣足,祖胸露背,手托八卦,目光安详地注视着远方。殿前露台上,可容数百人同时跪拜。

  远古时代,人类茹毛饮血,结绳记事,穴居群婚,过着极端愚昧的原始生活。传说有一天,伏羲在渔猎困倦之后,躺在一棵大树下歇息,无意中发现树枝上有个大蜘蛛正在来来回回地结网。网结好了,几只蚱蜢、蜻蜓、蝴蝶飞到上面便被网住了。伏羲由此得到了启发。他学着蜘蛛结网的样子,发明了捕鱼的网。他教人们用植物的纤维结成网,到山冈川泽去渔猎。人们捕获了许多鱼虾、鸟兽,吃不完了,就喂养起来。这就是最初的畜牧业。伏羲因此得到了大家的拥护,大家推举他做了帝王,把宛丘(今河南淮阳)作为都。伏羲为帝后,又制订了婚姻制度,规定男女在结婚前,必须首先正姓氏,经媒人说合,男方送给女方一张兽皮作为聘礼,然后才能完婚。这项制度,当是我国第一部“婚姻法”了。婚姻制度实行以后,改变了穴居群婚的愚昧状态,开始出现了家庭。后来,他仔细地观察天地间的各种事物和现象,研究分析彼此之间的关系,从中找出规律,用八个符号组成一个图案,画在一个板上,这就是我国民间一直流传的八卦图。这八个符号是“乾”、“坤”、“坎”、“离”、“艮”、“震”、“巽”、“兑”,分别代表自然界中的天、地、水、火、山、雷、风、泽。伏羲把它们组合成六十四卦,推测自然界各种事物和现象的发展变化,并向人们讲解八个符号之间的关系,使人们增长知识和才干。伏羲还教人垦耕田地,疏浚河道,种植五谷,繁衍草木,使原始人类逐渐摆脱了愚昧的生活状态。人们歌颂伏羲,纪念伏羲,尊他为“斯文鼻祖”。

  在我国,远古的事件和人物大都充满了神秘的神话色彩。这些神话,既在一定程度上反映了历史事实,又褒贬分明地寄寓了后人对某人某事的认识倾向。吐鲁番唐代古墓中出土的《伏羲女娲图》,就是一个生动的例证。画面上,伏羲、女娲“人首蛇躯”,伏羲居左,右手抱着女娲,左手执“矩”;女娲居右,左手抱着伏羲,右手执“规”。两人面目相向,温情脉脉,眉目传情。这一对被华夏子孙视为祖宗的先人,传说是天地混沌初开时在自然浩劫中大难不死的“幸运儿”。当时,浩浩天地间,朗朗乾坤中,只有这一对男女一一中华民族赖以繁衍生息的人种。他们互相拥交,融为一体,生殖繁衍,传宗接代,使中华民族从此香火不断,子孙无匮。又据传说,盘古开天辟地,虽给天定了高度,给地定了厚度,但仍朦胧一片,不辨东西南北,没有规矩方圆,是伏羲用“矩”把大地划成了方形,女娲用“规”把苍天划成了圆形。圆形的天像个大锅在上边罩着,保护着人们;方形的地像个大方板,在脚下垫着,滋养着人们。这一对祖先为他们的子孙开创了最基本的生存空间。从此,清气浮天,浊气凝地,包括人类在内的万物就在这天地间繁衍开来。“混沌初开,乾坤始莫,气之清轻,上浮者为天,气之重浊,下凝者为地”,“天圆”,“地方”,伏羲和女娲以规矩定了方圆。然而,“天圆”和“地方”还免不了一系列的自然灾难。比如,天空中常出现十个太阳,晒得人们死去活来;再如,地上常泛起滔滔洪水,淹得民不聊生。而且,新“规”出的天时常摇晃,新“矩”出的地时常震动,人们提心吊胆,惶惶不可终日。于是,女娲砍下了巨鳌的四足,把东南西北四方的天都撑了起来,制止它继续晃动,这就是天柱;伏羲用绳子把大地维系捆缚起来,制止它继续震动,这就是地维。日久天长,“天柱”折了,“地维”绝了,天倾西北,塌了个大洞,天上的太阳、月亮、星辰都滑向了西北,向西方落了下去;地斜东南,陷了个大坑,地上的大江大河都流向了东南,汇成了海洋。于是,人们又有了关于羿射九日、大禹治水的神话传说......

  拜谒过伏羲塑像,出了统天殿,经过太始门,就到了太昊伏羲的陵墓。跨进陵垣门,一座雄浑的巨冢便突兀眼前。冢高二十多米,周围一百五十多米,上圆下方,象征地方天圆。置身陵前,只觉苍茫碧落之下,泪泪黄泉之上,悠悠华夏,列宗列系,皆出于伏羲鼻祖一人,溯源之情,寻根之念,不由潜滋暗长,耳边仿佛响起了毛泽东那洪亮的声音:“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家,科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典器。在很早的时候,中国就有了指南针的发明。还在一千八百年前,已经发明了造纸术。在一千三百年前,已经发明了刻版印刷。在八百年前,便发明了活字印刷。火药的应用,也在欧洲人之前。所以,中国是世界文明发达最早的国家之一,中国已有了将近四千年的有文字可考的历史。”我迈着沉甸甸的步履走上前去,深情地抚摩着墓前那经过千百年风雨剥蚀的墓碑,一个炎黄子孙的民族自信心油然升起。我为中华民族而骄傲,为自己是一个中国人而自豪!

  据史书记载,早在春秋时期这座土冢就有了。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中,就有“东门之扮,宛丘之栩”、“坎其击缶,宛丘之道”的诗句,宛丘为“太嗥之墟”,伏羲死后,葬于此。孔子周游列国时,从卫国来到陈国,陈灵公曾陪同他拜谒了伏羲的陵墓。之后,还在墓前建筑一台,称陵阳台。不过,那时的土冢没有今天这么高大。不知从何时起,民间传说用家乡的土给人祖添坟,可以生儿育女,免除灾祸。于是,前来朝拜的善男信女都要从家乡带来一袋黄土,撒在这位祖师爷的坟头上。久而久之,伏羲墓便有了山丘这么大。唐宋以降,伏羲墓更是受到保护。唐太宗李世民于贞观四年(公元630年)颁诏禁民刍牧,设置守陵户。宋太祖赵匡胤于建隆元年(公元960年)颁发“修陵奉祀诏”,投资建筑,并规定每年春秋两季用“太牢”祭祀。明英宗朱祁镇于正统十三年(公元1448年)和复辟后的天顺六年(公元1462年)先后批准修建了太昊寝殿、钟鼓二楼及三清观等。明神宗朱翊钧于万历四年(公元1576年)拨金三千两,大规模修建了殿宇、楼台。清高宗弘历于乾隆十年(公元1745年)发帑银八千两,又整修了一番。中国沦为半殖民地以后,伏羲陵遭到频仍的战乱和自然灾害的损坏。新中国建立以后,人民政府多次拨款修葺。如今的伏羲陵,已恢复了历史上鼎盛时期的面貌,并且展现出新的容颜。

  历史上,无论是帝王将相、文人墨客,还是寻常百姓,都愿前来凭吊、祭祀这位中华民族的祖先。不管是统治阶级还是被统治阶级,在这一点上应该说是相通的。继陈灵公陪孔子祭祀伏羲陵之后,前来祭祀的日渐增多。三国时期,曹植在陈地时,曾参拜伏羲墓,写下了脍炙人口的《庖羲赞》:“木德风姓,八卦创焉。龙瑞官名,法地象天。包厨祭祀,罟网鱼畋。琴瑟以象,时神通玄。”高度概括了伏羲的功绩,称赞他为功德第一的圣王。再后一点,萧梁时代的庾肩吾,晋代的挚虞,唐代的张九龄、卢纶、李商隐,宋代的王禹偶、张耒、晏殊、苏轼、苏辙,金代的元好问以及明清两朝的迁客骚人,也多到此凭吊,发怀古之幽思,抒不遇之感慨,留下了许许多多诗词文赋和墨宝。陵园内“万派一系”、“人根之祖”、“中国一人”、“教以人伦”、“初创王业”、“默祐黎苍”等碑刻多达四五百处。明太祖朱元璋称帝后,于洪武四年(公元1371年)曾“驻跸幸陈”,钦定祝文,到伏羲陵祭祀。据说当年朱元璋从安徽凤阳举事后西进途中,曾在淮阳与元军交锋。战前,朱元璋祈祷于伏羲,求他保佑,果然打了个胜仗。为了报答伏羲功德,他兴起祭陵风,把祭祀活动搞得非常隆重。皇帝带了个头,以后地方官吏便兴起祭陵风,延至清代,愈演愈烈。而且每次都是朝廷派大员躬身致祭,三跪九叩,焚香膜拜。民间祭祀,多在每年的农历二月初二至三月初三日的“人祖庙会”。此时正值返暖季节,万物复苏,春风和煦,方圆数百里的群众络绎来到这里朝祖进香。庙会期间,锣鼓管弦之声不绝于耳,香烛鞭炮烟雾弥漫,人头攒动,摩肩接踵,热闹非凡。想来沉睡于九泉之下的人祖伏羲,见到华夏政治清明,人丁兴旺,大概也会欣慰万分吧。

  我拾级登上伏羲陵墓,极目南眺,湖光水色,一片潋滟,绿树红瓦,交相辉映;放眼北望,阡陌纵横,村落座座,柳浪闻莺,一片明媚。在这中国人民传统的祭祖节日里,拜谒人祖,我想起了许许多多,心潮澎湃,不能自已......
扫一扫关注公众号

责任编辑:亦锴

相关推荐

香港卫视河南新闻中心2019/01/26

香港卫视河南新闻中心2019/01/24

香港卫视河南新闻中心2019/01/24

香港卫视河南新闻中心2019/01/17

香港卫视河南新闻中心2019/01/14

热门资讯

香港卫视河南新闻中心2019/01/25

香港卫视河南新闻中心2019/01/24

香港卫视河南新闻中心2019/01/23

香港卫视河南新闻中心2019/01/24

2010-2018 版权所有 不得转载 粤备10227277号