崔战杰民俗节日诗赏析

来源: 香港卫视河南新闻中心 2018-01-19 10:03:10
春节
春节过大年,百姓乐翻天。
交子辞旧岁,除夕守梦圆。
祭拜祈福祉,揖礼祝平安。
爆竹满地红,醉酒笑开颜。
 
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元宵节
上元闹元宵,社火逐浪高。
月满冰轮转,灯闪阑珊照。
团团浮圆起,点点雪花飘。
两岸相思苦,一统恩怨消。
 
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二月二
二月龙抬头,理发人抖擞。
惊蛰草木萌,雨润花信绸。
开耕种豆瓜,咬春插杨柳。
心随纸鸢飞,领略山河秀。
 
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清明节
清明寒食节,魂断祭先烈。
香烛风中泪,乌啼霜晨月。
榆钱化思雨,杏花落念雪。
忽闻踏歌声,阴阳相和谐。
 
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三月三
烟花三月三,虔诚拜轩辕。
血脉十三亿,绵延五千年。
南方泼水节,北乡砍枣杆。
风流看华夏,屹立世界巅。
 
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母亲节
世界那么大,有妈才有家。
古歌游子吟,今颂母亲花。
从不言酸辛,终生唯牵挂。
孕育真善美,恩泽你我他。
 
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父亲节
夸父追日忙,终生惟担当。
尽瘁化崇岭,挺起山脊梁。
守护母亲河,福佑子孙长。
宏恩不言报,心祭一炷香。
 
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端午节
端午祭屈子,幽窗翻楚辞。
章章惊天赋,句句动地诗。
追思竞龙舟,寄情包粽子。
忠烈千秋颂,世代高仰止。
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七夕
七月七夕夜,情痴情人节。
牛郎会织女,执手无语咽。
恩爱守望多,相思伤离别。
天幸鹊桥渡,人间少恒河。
 
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中元
中元七月半,施孤孝目连。
荐食授楮衣,放灯烧纸钱。
阐扬念祖道,慎终追思远。
普度野魂灵,慈悲在人间。

 

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中秋
中秋八月半,送暑迎清寒。
吴刚惜后羿,嫦娥慕无盐。
抬头望孤鸿,把酒向团圆。
碧云遮玉盘,明朝更好看。
 
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重阳
重阳菊花香,晒秋胜春光。
天清向露洁,雁尽平沙霜。
丰年飨先帝,祈寿宴高堂。
登临插茱萸,兄弟情谊长。
 
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寒衣节
十月烧寒衣,家祭慰先人。
青烟落黄昏,路火堆留痕。
痴情孟姜女,可叹慧娘悲。
化去纸钱时,诚敬报本真。
 
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下元
下元孟冬寒,人鬼添衣暖。
水祭解厄邪,农祀祝丰年。
可望期颐酒,逍遥醉寿筵。
祈禳风调顺,福佑国民安。
 
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腊八
一碗腊八粥,冬祭庆丰收。
寒凝成佛道,宴清年味稠。
雪色梅相映,紫气福佑寿。
难得半日闲,置办迎春酒。
 
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祭灶
祭灶过小年,民俗古风传。
供奉糖果瓜,许愿口蜜甜。
上天言好事,下界保平安。
人神心合一,和谐天地间。
 
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作者简介
 
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崔战杰,河南获嘉县人,诗人,民俗学家。1974年12月入伍,1987年从武汉警备区政治部转业到河南省委组织部工作,曾任省委巡视办副主任,2017年8月荣退。现为中书协、省作协会员。喜于阅读,敏于思考,勤于笔耕,为人厚道,热爱生活,常以诗文寄情明志,时有作品见诸媒体。编著有诗文集《心怡》、《天韵》等。
 
民俗节庆魅力无穷——崔战杰民俗节日诗赏析
 
在如今诗歌并不繁荣的时风下,崔战杰先生却佳作叠出,硕果甚丰,不断有惊喜现于诗坛。可谓才思敏捷,才华横溢,堪称“捷”才。
2016年1月18日,《天行有节,气象万千——崔战杰二十四节气诗》,发表在河南科技报;
2016年3月,以诗歌为主要内容的《心怡——崔战杰诗文选》由中州古籍出版社正式出版发行。
今天,崔战杰先生又通过邮箱把他的吟诵民俗节日的诗歌发了过来。
怀着油然敬佩之情,读完这底蕴深厚,气势磅薄,鼓荡浩然正气的詩行,不仅让我这经常弄诗撰文的人有些汗颜。
我始终认为,崔战杰先生是一位现实主义诗人,在《心怡》出版时,崔战杰先生曾嘱我作序,我曾明确定位他“是一位我们这个时代激情燃烧的观察者、思考者、践行者、讴歌者、探索者。”,而结合阅读他关于节气节令的诗作,我更认识到他不仅是现实主义诗人、也是一位中华文明史、民俗文化的探索者、研究者,所不同的,他的研究成果是一首首美丽的詩行。
在他的二十四节气为题的《天行有节,气象万千》的组诗中,我们看到了诗人的另一面,通过深邃的观察,睿智的思考,用美丽的詩行,把二十四节气的节令特点,气候特征,农耕任务,淋漓尽致地表现出来,这样驾驭语言的能力,把内容和形式完美地结合起来。即令是专业作家,时代歌手,著名诗人,恐怕也很难做到。可是,崔战杰先生在很短的时间内,在不影响其完成工作任务的情况下实现了!
我们由此可以概括其诗作以一个“达”字,即深挖、准确、精到。具有极强的概括力,当然可称为“达”。
《心怡》一书,我已有序言,在此不再赘述,如今倒是要对二十四节气和民俗文化节的诗句,说几句油然而生的心里话。
我国是农耕文明发源最早、最为成熟的国家,对世界的文明发展史做出了卓越的贡献。我国的夏历是日月双历,比西方的公历要早很多年。而且我国的先民们,还总结出了二十四节气,按照太阳运行的规律,结合农耕生产的特点,以中原农耕文化为基点,总结了二十四节气。二十四节气作为年历的重要补充,已和夏历一起,成为中国特有的日月双历,而且对春华秋实,耕作下种,夏收冬藏,四季交替,万物终始,万象更替都做出了准确的概括,因为二十四节气的重要,大家把二十四节气和公历结合起来,编成了二十四节气歌,:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒,各年节气日期定,最多相差一两天。上半年来八廿十,下半年来八廿三”。
老百姓这么重视二十四节气,足见二十四节气对农业的重要性。
即使在农业生产逐步实现现代化后,二十四节气对农业仍然具有重要的指导作用。
而崔战杰先生则是站在诗人的视角,,以一位常怀农民情结的歌者,完整地写出二十四节气歌,而且已经见诸报端。
而今,他又把民俗文化节日系统地写了一组新诗,名之曰《聊记民俗节庆日》。民俗节庆,在历史上多有文人墨客吟咏之、记述之,并多有佳作问世。例如春节,就有王安石那首脍炙人口的《元日》流传至今:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”
清明节、端午节、七巧节、中秋节、重阳节等等。总有文人骚客,寄情逸性,佳作频频。而像崔战杰先生这样,把目光聚焦于传统文化节日,一丝不苟,毫无遗漏地用诗句记之,真可以说句大话——千古一人。
民俗文化节,应该是以二十四节气为基础的,先民们用高度的智慧,以概率统计的方法,与夏历和二十四节气相结合,形成一个特殊的节日,例如农历正月初一,正是立春前后,就以此日为春节,又称过大年。到此时劳做一年,正是农闲,人们轻轻松松、痛痛快快。吃好穿好,开展各种娱乐活动,崔战杰就依自己对民俗文化的理解,写成《春节》一诗,我这里不赘述。请读者诸君自去欣赏吧。
这组诗歌,基本上是咏歌建立在农耕文明基础上的民俗文化节,但是,崔战杰先生例外地把父亲节和母亲节,也充满激情地写出了催人泪下的詩行。
这是他事亲至孝的亲情表达,“谁言寸草心,报得三春晖?”他以纯东方的语言,抒写西方传来的节日,我们可以懂得这是一位赤子之心的激情流露。也应该是放眼世界的一种胸怀。
从此可以看出,“真”是他的诗作的另一个典型特点,抒写真情实感,描写真实生活,挖掘文化内涵。绝无装腔作势、无病呻吟之嫌。
在《心怡》的序言中,我着重强调崔战杰先生是一位现实主义诗人。
如今他回归传统,把目光聚焦在农耕文明和民俗文化上,好像跨度太大,其实这还是他爱党、爱国、爱时代、爱人民的具体表现。因为孕育着时代精神的文化传统,闪耀着绚丽光辉的中华文明。不正是我们实现中华民族伟大复兴中国梦的软实力支撑吗?
最后我们简述崔战杰先生诗歌之“雅”,仔细研读、品味、欣赏崔战杰先生的诗作,明显看出,其功力日益精进,格律工整,韵律讲究,语言凝练流畅,起承转合自然且合乎法度,意境优美,格调高雅。
行文至此,“捷”“.达”“.真“.雅”也算是破题了,相信读者诸君自会从诗卷中和我获得相同的感受。(张三铁)
欧式古典分割线评者简介
张三铁:出身农家,哲学硕士,教授。国学家,理论家,艺术评论家,诗人。有«书法十论»等著作面世,常有诗文见诸各种媒体。

 

责任编辑:豆楠

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