玉溪工艺大师 | 资玉明:滇中古建筑的“掌墨师”

搜狐网 2018-01-22 14:07:10

出身木工世家,从艺四十年;从一名精通传统建筑的木工师傅,到主持编制地方古建筑规划方案的设计师,资玉明以自己勤奋踏实的工匠精神,既成就了个人的事业,又传承了中国传统建筑的艺术精神。2017年,他被云南省木雕协会授予云南省掌墨大师称号;同年被评为玉溪市首届“玉溪工匠”。

掌墨师是对技艺高超木工师傅的尊称。在传统建筑中,作为木工队伍中的灵魂人物,施工时他们不仅挥舞丈杆、锯子、斧子,还执掌墨斗,在建筑材料上勾勒线条,由其他师傅们下锯、斧凿,制成建筑部件,他们再负责指挥组装成型,于是有了“掌墨师”这么一个非常形象的称谓。

资玉明出身木工世家,自小耳濡目染,14岁就跟随父亲做木工活,奔走在通海的乡村,为农家建盖广厦千万间。爷爷和父亲都是通海小有名气的掌墨师,经常带着几位能工巧匠,在各地起房盖屋。开初,他只是在父亲手下打帮手,从开始学拉锯子、推刨子、使凿子等工具,到改板、雕刻斗栱雀替,他细心认真求教每一位现场的师傅。

“我当时年龄小,看着父亲在‘设计’建盖一幢房子时,根本没有什么设计图纸,完全凭经验,就在心里勾画出房子的大小布局,以及每一根柱子的长短,榫卯梁柱如何穿插,一切操作,掌控于心,觉得很是神奇。当时我只想,快点成为父亲一样的掌墨师,也能运筹帷幄。”资玉明说。

跟随父亲在建筑工地干活的四、五年时间里,资玉明凭着自己的聪慧和专注,不断琢磨学习,不仅木工活做得精细认真,还逐步掌握了传统建筑设计中的一些精髓。说起父亲当年的传道授业,资玉明感受最深的就是,父亲教会他不仅做好一名木匠更要从中悟到做人的道理:

“和父亲一起干活,近水楼台先得月嘛,身边的每一位师傅,木匠、石匠、油漆匠都有自己的绝活,他们手把手教我熟练操作工具,把传家手艺传授给我。父亲告诉我,做好一名掌墨师傅,不仅活要做得精细,还要为主人家‘操心’,从一块木料到一椽一柱,从选料到制作都要精心打磨、专心雕琢,盖好一幢房子,容不得一丝一毫的懈怠和出错。”

20岁时,父亲已放心资玉明掌墨画线。资玉明熟练掌握了传统建筑中木作、瓦作、石作、油漆作的建造技术、操作技艺以及来料加工、掌墨放线、房屋起架、上梁封顶等系列营造技术。施工时他熟练挥舞锉子,执掌墨斗,在建筑材料上仔细比划,勾勒线条,再交给其他工匠下锯、斧凿,制成部件,再由他指挥组装,一根根木头被加工成房屋的各个部件。所有工序,他都运用自如,成为当时十里八乡小有名气的年轻掌墨师傅。

“别人叫你一声师傅,心里很是自豪!这意味着,你可以独立带着一队人马去建盖房子了。掌墨师在业界是很受敬重的。但敬重的背后就是沉甸甸责任。掌墨师要对整个建筑胸有成竹,施工时才可以果断下墨,下斧下凿时才准确无误,才不致浪费材料,房屋也才可以建得安全适用。当然更多的却是父亲所说的‘操心’,因为从一幢房子的风水堪舆、项目设计、预算规划、材料组织、施工管理等建造活动,全得操心到位,要精益求精、忠于职守。”

十多年时间里,资玉明带着自己的小施工队主持建盖了上百所滇中传统民居。

在学习掌握了父辈传给自己的知识、总结自身丰富的经验后,资玉明并不满足现状,传统民居建造活动没有现代建筑的设计方法和完整的图纸,完全靠掌墨师傅凭借自己的经验来组织完成。而面对客户越来越高的要求和越来越复杂的传统建筑模式,他知道自己需要补短板了。

“在谈合作项目中,对方需要出具完整的规划设计、工程造价、详尽的图纸等,我知道盖房子不能再停留于父辈的比比划划了,掌墨师傅的角色需要重新定位。”

30岁时,资玉明进入云南工学院民建专业,通过函授学习了三年的专业知识,将现代建筑理论知识融入自己的实践经验,为日后的传统民居建筑设计打下了坚实的基础。

掌墨大师的现代建筑理念

1998年,资玉明成立了云南永云建筑工程有限公司,汇聚了一批能工巧匠,承接了许多传统民居的建设和古建筑的修复工程,远近闻名。虽然领导着产值近亿、每年上税400多万的企业,资玉明并不满足于建盖一房一楼,他希望自己在传统民居建筑中的经验和知识能更多造福社会。

通海县是省级历史文化名城,古城中明清到民国年间的古建筑星落棋布;国家AAAA级景区秀山上,历代古寺庙宇错落有致,掩映在绿树浓阴中。整个县城可谓一座古建筑博物馆,为资玉明研究传统建筑提供了绝好的机会。他穿梭在古城和乡村、寺庙、宗祠间,搜集整理了一套完整的古建筑图集,并一一进行分门别类的研究,从中掌握了不同建筑的修建特点。

资玉明主持修建的秀山慈仁寺

慈仁寺位于国家AAAA级风景区通海秀山公园,始建于明万历年间,1987年在原址上重建,寺分楼底两层,木构体系精巧灵活,立体轮廓丰富优美,平面布局严整对称、自然舒展。

2005年,资玉明参与了通海县古城风貌建设工程,主持了文庙街、文星街、文献里、东街、西街大部分民居的改造工作。如何让现代规划与古城更好地融为一体,既让古城换新颜,又让古城完整地保持传统风貌。规划建设组找到了资玉明。资玉明对不同街区和地块进行勘测和分析,走访老住户了解各家各户的需求,结合自己多年积累的经验,因地制宜进行设计,力求既呈现滇中传统民居风格与整个古城的风貌协调一致,但又要根据占地面积大小,尊重住户不同需求,在细节处做出个性。当年,他承担了古城60%以上民居的设计建造,广受赞誉、名声大振。

有了之前的成功,资玉明先后到各地从事传统建筑的设计建造工作,2009年,他参与了昭通市昭阳区一系列古建筑工程,历时5年完成,从此扬名滇东北。

昭通趣马门

昭通济川门

昭通钟楼

资玉明告诉记者,他盖得最多的民居都是滇中典型的“一颗印”,即老百姓口中所说的“三间四耳倒八尺”:在方正的平面上布置有正房三间,两侧厢房(耳房)各两间;两层,前设单层廊、两边设耳房,与正房相对的倒座,进深限定为八尺,即为倒八尺。在正房对面的围墙正中设一扇进出的大门。“一颗印”的外观造型方正、严谨,中轴对称,左右平衡,对外封闭,对内敞开,所谓“方方如印”,雅号由此而来。“一颗印”民居,形成了云南较有特色的地方建筑景观,很早就被纳入了中国合院建筑体系。资玉明从“一颗印”开始深入研究滇中民居的建筑风格,从民居到宗祠、寺庙,从云南到中国传统建筑流派,博览中进一步领悟其中的精妙绝伦,取长补短。

“传统建筑主要是木构架结构,采用木柱、木梁构成房屋的框架,屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上,墙壁只起隔断的作用,而不是承担房屋重量的结构部分。所谓‘墙倒屋不塌’,形象地概括了传统建筑框架结构最重要的特点。这种结构,可以让房子在不同气候条件下,满足生活要求。同时,由于房屋的墙壁不负荷重量,门窗设置有极大的灵活性。屋檐下的‘斗’,它是由斗形木块和弓形的横木组成,纵横交错,逐层向外挑出,形成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的作用,又有装饰作用。只是到了明清以后,由于结构简化,将梁直接放在柱上,使斗拱的结构作用几乎完全消失,变成了几乎是纯粹的装饰品。”

在通海文星街上,资玉明带着我们参观了几座由他设计建造的仿古民居,并一一介绍古建筑中的一些知识。

在文星街,他带我们走进了毓秀苑,这是一座典型的“一颗印”建筑风格的四合院,因占地面积大而扩展设计为“前五后五中六耳”,入口大门设计为门楼,飞檐斗栱;三层斗栱上,每一层都分别雕饰有各种吉兽、花鸟虫鱼,雀替以镂雕形式雕刻为一对花式龙头,大气而内敛。全院用柱64棵,厅堂敞宽并有格子门,纹雕精美;吊柱、雀替、花枋雕工精致,既有装饰作用,更承担了支承荷载梁架的作用。二楼即所谓“走马转角”,走廊四面连通,天井摆设有传统通海盆景。白墙、灰瓦、栗色的梁柱,形成秀丽淡雅的格调。加之院内陈设有明清风格的木质家具,布置简约典雅,凸显着通海的钟秀与精致,可谓通海民居的一个小展厅。现在开发用作民俗客栈,又增加了一些贴心的生活设施。整个院落即实用又美观,既是对传统与历史的追忆,又给人一种享受远离城市的宁静和温暖。

随着现在各地在城市规划和新农村建设的推进中,寻求现代建筑与传统民居的融合。资玉明结合新老建筑的特点,设计出一系列既实用又美观的仿古建筑,广受欢迎。不少城市规划部门也慕名而来,在学建筑设计的女儿帮助下,他先后主持编制了《美丽玉溪·山水田园梦——玉溪市滇中民居建筑规划设计方案》《玉溪市红塔区滇中民居建筑设计方案》等多部方案,书中他在对传统民居的分析研究中,把天井、大门、窗、青灰瓦屋面、山花、檐口构件等这些有着较强地方文化的建筑元素巧妙地融入到了新民居设计方案中,在与现代科技结合的基础上,复兴传统工艺,使新民居建筑具有较浓郁的滇中民居特色,又满足现代人居住的要求,让“乡愁”味道更浓,让城镇化更有根。

现在这些设计蓝图已变成了现实,红塔区大营街街道大营街社区启动旧城改造项目就完美地体现了这些设计意图。

“云南第一村“大营街新民居 潘泉 摄

而他主持编制的《通海县历史文化名城保护项目实施方案》《通海县传统民居修缮手册》《通海县传统民居改造指导手册》则从古民居修缮、市政、消防、电网改造等出发,立足于运用传统的民间工匠工艺和施工技术,对传统民居日常维护和修缮的各个环节给出正确规范的指导,使传统建筑修旧如旧,风貌不变。书中,资玉明毫无保留地贡献自己的全部资料和智慧,绘制详细的设计操作图,从根本上为优秀的传统民居、历史建筑和历史文化名城的保护提供了有效的保护手段。

资玉明认为,自己虽然系统研究和掌握了传统建筑的设计理念、建造方式,他更希望这些经验能够运用到城乡规划建设中,能为城乡统筹,为“美丽家园”建设,为通海后续的古城修复做一些参考。去年,资玉明被聘为通海县历史文化名城专家委员会专家,指导历史文化名城保护工作。2017年,他被云南省木雕协会授予云南省掌墨大师称号;同年被评为玉溪市首届“玉溪工匠”。”

记者:杨雪 沈阳 编辑:韩娅娇 余亚桔

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责任编辑:子寒

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